السير على الحبال بين القاهرة وغزة - التحرير

السير على الحبال بين القاهرة وغزة - التحرير

أبشر بخير فإن الفارج الله

الحمد لله المتفرد بالعزة والبقاء، الذي كتب على كل المخلوقات الفناء فقال: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ}... (الرحمن الآيات 26-27). وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وبعد:
 
فإن هذه الدار الدنيا دار مصائب وشرور، ليس فيها لذة على الحقيقة إلا وهي مشوبة بكَدَر؛ فما يُظن في الدنيا أنه شراب فهو سراب، وعمارتها - وإن حسنت صورتها - خراب ، إنها على ذا وضعت، لا تخلو من بلية ولا تصفو من محنة ورزية، لا ينتظر الصحيح فيها إلا السقم، والكبير إلا الهرم، والموجود إلا العدم، على ذا مضى الناس؛ اجتماعٌ وفرقة، وميتٌ ومولود، وبِشْرٌ وأحزان:
والمرء رهن مصائب ما تنقضي      حتى يوسد جسمه في رمسه
فمؤجَّل يلـقى الــردى في غــيـره      ومعجل يلقى الردى في نفسه

فَمَنْ من الناس على وجه الأرض لم يصب بمصيبة صغرت أو كبرت؟!.
 
ثمانيـة لابد منها على الفتى      ولابد أن تجري عليه الثمانية
سرور وهم واجتماع وفرقة      وعسر ويسر ثم سقم وعافية

وهذه كلمات أحببنا من خلالها توجيه رسالة لكل من ابتلي بفقد حبيب أو عزيز أو قريب، ليتصبر ويرضى ويسلم راجيا من الله تعالى عظيم الأجر وحسن الخلف، فنقول:

من أعظم ما يعين على الصبر عند فقد الأحبة:
النظر في عاقبة الصبر والرضا
فقد وعد الله عبادة الراضين الصابرين أجرا عظيما وفضلا كبيرا.

لو تدبر العبد قول الله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}... (البقرة الآيات 155-157).
 
سبحان الله صلاة ورحمة وهدى لمن كان من الصابرين، قال عبد الله بن مطرف رحمه الله عندما مات ولده: والله لو أن الدنيا وما فيها لي، فأخذها الله عز وجل مني، ثم وعدني عليها شربة من ماء لرأيتها لتلك الشربة أهلاً، فكيف بالصلاة والرحمة والهدى؟!.
 
انظر إلى أم سلمة رضي الله عنها حين توفي زوجها أبو سلمة رضي الله عنه قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من عبد تصيبه مصيبة، فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي، واخلفني خيراً منها، إلا آجره الله في مصيبته، وأخلف له خيراً منها" قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت: ومن خير من أبي سلمة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم عزم الله عليَّ، فقلتها، قالت: فتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ومن خير من رسول الله؟!.
 
أجر الصابر على فقد الولد
وإذا كان من أعظم المصائب التي يصاب بها المرء أن يفقد ولده فقد ورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعين على الصبر على هذه المصيبة العظيمة، فقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات ولد الرجل يقول الله تعالى لملائكته: أقبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم. فيقول -وهو أعلم-: أقبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم. فيقول: ماذا قال عبدي؟ قالوا: حمدك واسترجع. فيقول الله جلَّ وعلا: ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة، وسمُّوه بيت الحمد". والبيت لابد له من ساكن فيا لها من بشارة ما أعظمها!.
 
وروى الإمام أحمد رحمه الله من حديث معاوية بن قرة أن رجلاً كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أتحبه؟" فقال: يا رسول الله! أحبك الله كما أُحبُّه. فتفقده النبي! فقال: "ما فعل ابن فلان؟" فقالوا: يا رسول الله! مات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه: "أما تحب أن تأتي باباً من أبواب الجنة إلا وجدته عليه ينتظرك؟" فقال رجل: يا رسول الله! أله خاصة أم لكلنا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "بل لكلِكم".
 
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها، فقالت: يا رسول الله! ادعُ الله له؛ فلقد دفنت ثلاثة قبله. فقال صلى الله عليه وسلم: "دفنت ثلاثة؟!" -مستعظمًا أمرها- قالت: نعم، قال:" لقد احتظرت بحظار شديد من النار ". أي: لقد احتميت بحمى عظيم من النار.
 
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله عز وجل: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صَفِّيَه من أهل الدنيا، ثم احتسبه إلا الجنة".
 
وهناك غيرها من أحاديث المصطفى التي فقهها السلف الصالح رضي الله عنهم فأحب بعضهم لو أنه قدم فرطا يحتسبه ويفوز بهذا الفضل، هذا عمر بن عبد العزيز يدخل على ولده عبد الملك رحمه الله في مرضه الذي مات فيه فيقول:
 
يا بني! كيف تجدك؟ قال: تجدني -أبتاه- في الموت. قال: يا بني! لأن تكون في ميزاني أحب إليَّ من أن أكون في ميزانك، فقال الابن: يا أبتِ! والله لأن يكون ما تحبُّه أحبُّ إليَّ من أن يكون ما أحبُّه، ثم مات -عليه رحمة الله-.
 
إبراهيم الحربي وولده
وكان لإبراهيم الحربي رحمه الله ولد بلغ الحادية عشرة وقد حفظ القرآن ولقنه أبوه جانبا كبيرا من الفقه، فمات فلما جاءه بعض المعزين قال إبراهيم: والله لقد كنت على حبي له أشتهي موته، فقال له المعزي: أنت عالم الدنيا تقول ذلك في صبي قد حفظ القرآن، ولقنته الحديث والفقه؟ قال: نعم أو يخفى عليك أجر تقديمه؟ -أو كما قال- ثم قال: وفوق ذلك فلقد رأيت في منامي كأن القيامة قامت، وكأن صبياناً بأيديهم قلال فيها ماء يستقبلون الناس، فيسقونهم، وكان اليوم حارّاً شديد حره، قال: فقلت لأحدهم: اسقني من هذا الماء. قال: فنظر إليَّ وقال: لست أبي. قال: قلت: من أنتم؟ قال: نحن الصبية الذين مِتْنا، واحتسبنا آباؤنا ننتظرهم لنسقيهم، فنسقيهم الماء. قال: فلذلك اشتهيت موته، والحمد لله، وإنا لله وإنا إليه راجعون!.
 
ووقف محمد بن سليمان على قبر ابنه وفلذة كبده بعد ما دفنه قائلاً: كل ذلك في كتاب، الحمد لله، وإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم إني أرجوك له، وأخافك عليه. اللهم فحقِّقْ رجائي فيه، وآمِنْ خوفي عليه.
 
أم عقيل
ونختم بما ذكره ابن الجوزي رحمه الله عن الأصمعي خرجت أنا وصديق لي إلى البادية، فضللنا الطريق؛ فإذا نحن بخيمة عن يمين الطريق، فقصدنا نحوها، فسلمنا؛ فإذا عجوز ترد السلام، ثم قالت: من أنتم؟ قلنا: قوم ضللنا الطريق، وأَنِسْنَا بكم، وقوم جياع. قالت: ولُّوا وجوهكم حتى أقضي من حقكم ما أنتم له أهل.
 
ففعلنا، وجلسنا على فراش ألْقَتْهُ لنا، وإذا ببعير مقبل، عليه راكب، وإذا بها تقول: أسأل الله بركة المقبل، أما البعير فبعير ولدي، وأما راكبه فليس بولدي. جاء الراكب، وقال: يا أم عقيل! السلام عليك.. أعظم الله أجرك في عقيل، فقالت: ويحك! أوقد مات عقيل؟ قال: نعم. قالت: وما سبب موته؟ قال: ازدحمت عليه الإبل فرمت به في البئر، فقالت: انزل، ودفعت له كبشاً، ونحن مدهوشون، فذبحه وأصلحه، وقرَّب إلينا الطعام، فجعلنا نتعجب من صبرها؛ فلما فرغنا قالت:
 
هل فيكم أحد يحسن من كتاب الله -عز وجل- شيئاً فقلنا: نعم. قالت: فاقرءوا عليَّ آيات أتعزَّى بها عن ابني، فقرأ: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}... (البقرة:155-157) قالت: آللهِ إنها لفي كتاب الله؟ قلت: والله إنها لفي كتاب الله. قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، صبراً جميلاً، وعند الله أحتسب عقيلاً. اللهم إني فعلت ما أمرتني به؛ فأنجز لي ما وعدتني، ولو بقي أحد لأحد لبقي محمد صلى الله عليه وسلم لأمته.
 
الفرج قريب
يا صاحب الهم إن الهم منفرج      أبشر بخير فإن الفارج الله
اليأس يقطـع أحيانـا بصاحـبـه      لا تيأسن فإن الكافي الله
الله يُحدث بعـد الـعـسر ميسرة      لا تجزعن فإن الكاشف الله
إذا بليت فـثـق بالله وارض به      إن الذي يكشف البلوى هو الله
والله مالـك غـيـر الله مـن أحد       فحسبك الله في كل لك الله
 
نسأل الله أن يعافي المسلمين من كل مكروه وسوء، وأن يرزقنا وإياهم الصبر والرضا، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين.

المصدر: موقع اسلام ويب

أقل من 134 أسرة - التحرير

أقل من 134 أسرة - التحرير

يا للرُخص - التحرير

يا للرُخص - التحرير

إحترموا اللحظات الأخيرة فى حياة ذبائحكم - التحرير

إحترموا اللحظات الأخيرة فى حياة ذبائحكم - التحرير

ابراهيم عيسى مش ناوى يجيبها البر - شكله ها يبقى فرج فوده. القرن الواحد وعشرين

«لن تَضِلُّوا بعده أبدا» - التحرير

منير مراد - تقليد الملحنين

منير مراد.. صانع البهجة - التحرير

منير مراد.. صانع البهجة - التحرير

من أقوال ابن الجوزى

من تفكر في ذنوبه تاب ورجع، ومن تذكر قبيح عيوبه ذل وتواضع، ومن علم أن الهوى يسكن تصبر، ومن تلمح إساءته لم يتكبر.

كان يزيد الرقاشي يقول: والهفاه، سبق العابدون وقطع بي، وكان قد صام اثنين وأربعين سنة.

وقال حذيفة المرعشي: لو أصبت من يبغضني حقيقة، لأوجبت على نفسي حبه.

فيا أيها العبد، عد على نفسك باللوم والمقت، واحذرها، فكم ضيعت عليك من وقت؟ واندم على زمان الهوى، فمن كيسك أنفقت، ونادها يا محل كل بلية فقد والله صدقت.

روى وهب بن منبه: أن رجلاً صام سبعين سنة يأكل كل سنة إحدى عشرة تمرة، وطلب حاجة من الله فلم يعطها، فأقبل على نفسه فقال: من قبلك بليت، لو كان فيك خيراً أعطيت، فنزل إليه ملك فقال: إن ساعتك هذه التي ازدريت فيها على نفسك خير من عبادتك، وقد أعطاك الله حاجتك.

وقال فضيل بن عياض: أخذت بيد سفيان بن عيينة في هذا الوادي، فقلت له: إن كنت تظن أنه قد بقي على وجه الأرض شر مني ومنك، فبئس ما ترى.

وقال رجل لأبي الحسن الموسمي: كيف أنت؟ فقال: خفيت أضراسي من أكل نعمة، وكل لساني من كثرة ما أشكوه.

أيها الحريص على الدنيا: إلى كم تهيم في بيداء التحير؟

عقوبة الحرص على الدنيا

الدنيا نهر طالوت، والفضائل قد نادت (فَمَن شَرِبَ مِنهُ فَليسَ مِني) فإذا قامت القافلة مقام ابن أم مكتوم "" وقع لها (إلا مَن اِغتَرَفَ غُرفَةً) فأما أهل الغفلة فارتووا، فلما قام حرب الهوى البطنة، فنادوا بألسنة العجز (لا طاقَةَ لَنا اليَومَ بجالوت) وأقبل مصفر الجسد، فحاز قصب السبق بالظفر.

الدنيا ظل، إن أعرضت عن ظلك لحقك، وإن طلبته تقاصر، اخدمي من خدمني، واستخدمي من خدمك.

الزاهد لا يلتفت إلى الظل، فيتبعه الظل، والحريص كلما التفت لم يره.

أيها الحريص على الدنيا: إلى كم تهيم في بيداء التحير؟؟ (كَالَّذي اِستَهوَتهُ الشَياطين) ألحرصك حد؟ أم لأملك منتهى؟ ويحك: إن البحر لا ينزف، فاقنع بالري. ويحك: سير التواني لا ينقطع، هيهات أن يستغني من لا يكفيه ما بكفه، ويحك: إن المفروح به هو المحزون عليه لو فطنت.

الدنيا خمر، كلما شرب منها الحريص زاد عطشه، ادرع من ثوب القناعة ما يشمل ك الأطراف، فالقناعة تدفع بالراحةن في صدور الهم، وتهدي الراحة إلى تعب القلب.

وَكُلُ الشَّر في الشَّرِه وكم من شارب شرق قبل الري، وإنما اللذة خناق من عسل.

وقع نحل على نيلوفر فأعجبه ريحه، فأقام على ورقه المنتشر، فلما جاء الليل تقبض الورق، وغاص في الماء، فهلك النحل.

حرصك غيم وعقلك شمس، والغيم يحجب القلب عن مشاهدة الآخرة، فابعث شمال العزم يمزق شملة شملة.

عندك ما يكفيك، وأنت تطلب ما يطغيك، وشرب الماء على الري يورث الاستسقاء، ما أمنعك من الدنيا!! ولكن الحمة قرين العسل. ليس للحريص عيش، وأي عيش لمن يصبح وما شبع؟؟ ويمسي وما قنع؟ وتراه أحير من "" بقة "" في حقة خلف ما لا يساوي جناح "" بعوضةط

إنما المراد من الدنيا ما يصلح البدن ليسعى فيما خلق له، فالاشتغال بالتزيد عائد بالنقص في المقصود، إن جامع الأموال لغير البلاغ خازن للورثة، فهو يحرق نفسه بنار الحرص، وينتفع بربح جمعه غيره، كانتفاع الناس بعرف العود المحترق.

كم قتلت الدنيا قبلك، كما أهلك حبها مثلك؟

كَم بالمُحَصَّبِ مِن عَلَيلِ هوىً طَريحٍ لا يُعَلَّل

وَكَم قَتيلِ بَينَ خَيفَ مِنى وجَمعٍ لَيسَ يُعقلُ

يا كنعان الأمل يا "" نمورد "" الحيل، يا "" ثعلبة "" البخل، يا "" نعمان "" الزلل، أنت في جمع الأموال شبه "" حاطب "" وفي تبذير العمر رفيق "" حاتم "" تمشي في الأمل على طريق "" أشعب "" فكيف بك إذا ندمت ندامة "" الكسعي "".

وَكَم طالِبٍ أَمراً وَفيهِ حِمامُهُ ... وَسائِرَةٍ تَسعى إِلى ما يَضُرُها

ألقيت نفسك في جب حب الدنيا، فمتى يخلصك وارد الزهد، تسمع نغمات الفرح: يا بشرى.

ابن الجوزى

إبراهيم عيسى:مفيش حجاب وعلماء المسلمين يفحمونه رداً

We're approval junkies

There is something about yourself that you don't know. Something that you will deny even exists until it's too late to do anything about it. It's the only reason you get up in the morning, the only reason you suffer the shitty boss, the blood, the sweat and the tears. This is because you want people to know how good, attractive, generous, funny, wild and clever you really are. "Fear or revere me, but please think I'm special." We share an addiction. We're approval junkies. We're all in it for the slap on the back and the gold watch. The "hip, hip, hoo-fucking-rah." Look at the clever boy with the badge, polishing his trophy. Shine on, you crazy diamond. Cos we're just monkeys wrapped in suits, begging for the approval of others.

Revolver (2005)

لو تأملوا

لو تأمل الناس في مصيرهم وفي حياتهم لآمن الكل..ولو تأملوا في دنياهم ومباهجها الفانية ولذاتها المحدودة والموت والامراض والمعاطب والاوجاع التي تحف بها لما غرقوا فيها ولما استسلموا لدنياها وتفاهاتهاولو تأملوا الموت لما تهالكوا على الحياة ...لو ذكروا الآخرة لفروا فرارا الى جناب ربهم
لكن لا احد يتوقف ليفكر الكل يهرول فى عجلة ليلحق بشىء وهو لا يدرى ان ما يجرى خلفه سراب ولا شىء وان الدقائق والساعات و الايام تجرى وعمره يجرى وآخر المطاف مثواه التراب
و لا احد من الذين ذهبوا تحت التراب يعود ليحكى ونوافذ القبور تطل على العماء ولا احد راى شيئا و لا احد يعرف شيئا وستار العماء مسدل امام الكل لا يرى الواحد منا الا لحظته
وفرصة كل منا حياته ولا توجد امامه فرصة آخرى


د مصطفـــى محمــود
ماذا وراء بوابة المــوت

اللغة العربية

البقاء لي الله!

(البقاء لي الله في وفات جنودنا في سيناء، وباقة ورد لي كل شهيد منهم!)

رغم أن العنوان والجملة السابقة تنعيان شهداءنا الأبرار في سيناء، لكنها تنعي معهم لغتنا العربية الممتَهنة بعد أن مرمط بها أبناءها البلاط من المحيط إلى الخليج!

فرغم أن البلاد الخليجية تعوم في بحار من النفط والغاز وتلعب بالريالات والدراهم والدنانير لعب، مما جعل الجزيرة العربية قبلة الشرقيين للعمل وتحسين مستواهم وركوب أحدث السيارات، والغربيين للحصول على أجور فلكية لايحصلون على عشرها في بلادهم، لكن الخليجيين لم يستغلوا احتياج هؤلاء لهم ولأموالهم، في فرض احترام ونشر ودعم اللغة العربية..

كان يمكن أن توضع الشروط الصارمة لقبول طلبات جحافل الراغيبن في العمل بالإلمام -مجرد الإلمام- باللغة العربية..

لكن الواقع الذي يحدث هو العكس تماماً.. فقد طاردت تلك الأقطار العربية لغة بلادهم وقرآنهم، فاحتقروها واضطهدوها وحاصروها و(زنقوها) في أضيق زاوية!

صارت تلك الدول النفطية تتباهى وتزهو بأن اللغة الإنجليزية هي التي يتعامل بها كل البشر على أراضيها!

لايمكن أن تجري اتصالاً بإحدى الوزارات أو المولات ويرد عليك أحد باللغة العربية، حتى لو كان عربياً..

وضعت الشركات الكبرى قواعد بتجريم من يتحدث العربية داخلها - ولو في الكافيتريا الخاصة بالشركة - مادام هناك موظفون غربيون متواجدين في نفس المكان!

صار إتقان الإنجليزية شرطاً للقبول في كل الوظائف، كاد أن يطال ذلك (مدرّس اللغة العربية)!

تنكُر واحتقار العرب هناك للغتهم.. وجَهْلُ كثير من المصريين بها في أرض الكنانة اتّحدا واتفقا على اغتيال هذه اللغة المحترمة والمظلومة معنا!

صارت الكلمات العربية تُكتب بالشبه.. (كالأستاز الزي يجاذف بتاريخة كلة ولا يراعي دميره من إجل أشباع شهوتة للمال).. وكالذين يكتبونها بالحروف اللاتينية zai el shabab elli 7tta kerho shakl el 7rof el 3arabia

اللغة المشوهة التي نكتب بها أصبح لافرق فيها بين السين والثاء والطاء والتاء، وخد عندك.. كل الأخطاء التالية استخلصتها من صفحة واحدة على الفيس بوك:

اطلقوا صراحك - شخص غير ادامى - تنزيف الغرفة الوثخة - من حقنا ان ننقضة (ننقده) - استيقذو من ثباتكم - عيب ان يتحدس هكزا - استحمه بكام مليون من ضمن المساريف - كلكم من المودير لغيط السايس - وهو دة مربط الفرص - نحنو نختلف مع سياسته - شرأ الاساس والسجاجيد!

ولاشك أن (انعدام) التعليم -تقريباً- هو السبب في هذا التردي المخجل وهو أيضاً السبب في أن الناس تكتب الآن (سماعي) فالكثير لم يرَ في حياته الذال أو الظاء.. فاستغنى عنهما بالـ (ز).. ولم يصادف الضاض في قراءاته السابقة فوجد ضالته في الـ (د)..وهكذا أصبحنا الآن.. وهذا ما آل إليه مستوانا الثقافي وماانحدر به الحال ببلد رفاعة الطهطاوي والمنفلوطي والعقاد والمازني و(ناجيب محفوز)! 

 بقلم – خالد الصفتي